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夏集桃花源 盛世太平景

2020-02-23 09:36:32

来源:原创   作者:李映华

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陶渊明桃花源思想的研究与探讨


探究沙龙研讨会根据大家建议,地点放到黎天明的家乡举行。黎天明曾经工作过的夏营学校南边有一个果园,近几年国家开发美丽乡村建设,发展农村旅游业。集镇领导决定在果园上做文章。第一步是把俗气的果园改名“桃花源”,名字典雅有文化底蕴。每年芳草萋萋的阳春三月,桃花盛开,再搞一个桃花节,吸引四海宾朋春游踏青,岂不美哉!镇领导大力宣传和号召调集全镇民力物力热热闹闹搞了两届拉动游客每年10万左右,产生轰动社会效应。


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探究沙龙的会员很想来见识一下,于是张得贤联系了一辆大巴车,30多人8点多钟兴致勃勃来到桃花源。下车后,只见摩肩接踵的红男绿女,着节日的盛装,穿行在姹紫嫣红的花丛中。桃花红,梨花白,甬道上,圩埂边,到处是拍照片的观光游客。草长莺飞,欢声笑语,呈现在人眼前的是一幅盛世太平景。喇叭里播放着著名歌唱家蒋大为的歌曲《在那桃花盛开的地方》。


在一家名为“丽景苑”的饭店用餐后,大巴车开到大潼河边的黎天明家,几个邻居早早洒扫庭院,摆好桌椅茶具,堂屋的条桌镀金的香炉里香霭馥馥撩人,怡人心脾,让人神清气爽,有人问叫什么香,黎天明回答印度檀香。他说,休闲独处时,一炉清香可佐其心而导其韵。我看书写作前,总喜欢点燃一支香,看香烟缭绕,嗅沁人心脾的袅袅香味。

中堂是一幅油画《黄山秀色》,山水画两边是楹联:

此地疑仙:蓬莱、瀛洲、方丈

不知有汉:美人、名马、英雄

东首是书法家周文彰送的一幅草书用樟木框装裱,内容是福寿康宁的藏头诗。


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大家熟悉了环境,稍作休息调整便各自找了座位准备座谈。主持人范利民做了简短的开堂白发言以后,张得贤扯到了桃花源的话题,这个话题一出,仿佛子婴闸打开了千斤木门,哗哗哗的春水奔涌而出,大家纷纷抢着发言。


陈海民说:“说到桃花源,大家肯定会想到中学生时代读过的陶渊明《桃花源记》。这篇文章我读了几十年,教学生几十年几百遍。退休后的这几年,我才慢慢悟出陶渊明写作本文的良苦用心和别具一格的超脱飘逸的旨趣。一般人看到的是文辞美,描绘的境界美,殊不知这绝美图画后面作者凄凉的生活境况以及和黑暗社会决绝不合作的决心。


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“两晋时期是盛行门阀制度的时代,‘上品无寒门,下品无士族’。陶渊明出生名门望族,他有被举荐做官的先天条件。但是由于政治腐败,官场上狗苟蝇营。他看不惯做不来有损人格官品的缺德事,所以40岁前四隐四出。就是说,四次被举荐做官,四次辞官归隐回家种地。42岁时,家里实在太穷,养不活六个小孩,所以再次出任彭泽县令。他上任后,惩治腐败,抑制豪强,大刀阔斧改革赋税,老百姓拍手称赞。然而好景不长,考核政绩的督邮要来彭泽考察,不仅要清扫街道搞声势浩大的欢迎仪式,还有人提醒他对督邮要表示意思,贿赂才会给你上天言好事。陶渊明不干了,连夜挂印罢官回家,临走时丢下一句千古流传的‘我安能为五斗米折腰’掷地有声的话。


张德贤笑着插话道:“看来那著名的《归去来兮辞》是在他辞官以后发泄心中不忿写的了!‘ 归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?’读他的这些词句,确实能够理解他为生活所逼的无奈和回归自然的迫切。”


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陈海民接着说:“陶渊明在彭泽县令任上只待了81天。他一生仕宦生涯仅13年,至辞彭泽县令结束。为官13年,是他为实现“大济苍生”的理想抱负不断尝试、不断失望、终至绝望。最后赋《归去来兮辞》,表明与上层统治阶级决裂,不与世俗同流合污。有人概括人生逆境为四种:一为生活之苦,饥寒交迫;二为心境之苦,怀才不遇;三为事业受阻,功败垂成;四为生命之危,身处绝境。陶渊明64载人生,曲折坎坷,几乎尝尽这四种逆境。16年后写《桃花源记》,他向往政治清平的世界,向往人与人平等和睦相处社会,这篇文章寄予着他的政治理想,是他留给后人弥足珍贵的思想财富。”


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范利民说:“陶渊明设想的安乐祥和桃花源,被后人誉为中国的共产主义社会。一千二百年后,欧洲才出现出现空想社会主义。无独有偶,在地球的那边,一千多年后,也有人步他的后尘,设想了一个西方的桃花源记。也是虚构,却在世界范围内广为流传。16世纪初,英国人莫尔出版轰动世界的《乌托邦》。书中描述了一个探险家登上绿草如茵的小岛,岛上的住户家家门前有花园,所有人到公共食堂免费就餐,一应日常用品到公共仓库领取。世风清淳,人们的道德水准普遍高尚诚实。时隔30年,意大利人康柏内拉又出版一本《太阳城》。是陶渊明《桃花源记》的又一版本。一个水手在印度洋遇险,漂泊到一座城堡,这个岛屿上宫殿华丽,居民温文尔雅,身体健康,衣食无忧。他们没有个人财产,实行供给制。孩子2岁后交给公家抚养,所有需求,由政府统一分配。两部小说中都写到婚姻制度,一个是男女双方结婚前要赤身裸体给对方审查检验,一个是由部门根据各人的体型等状况进行搭配。这两本书,是《桃花源记》在西方的翻版,在当时都成为世界热销书籍。陶渊明无疑是他们的前辈。至于后来德国、美国以及不少国家提出的共产主义大同社会,和桃花源属于一个体系。”


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陈海民说:“我们国家1958年搞的人民大食堂吃饭不要钱,跑步进入共产主义,可以不可以归为是桃花源思想的具体体现呢?只不过当时的领导人思想冒进太快了点,最后成为没有经济基础的海市蜃楼的一大教训。”


范利民说:“最近我查阅有关书籍,恩格斯给出的共产主义的蓝图是:‘这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的自由。’马克思在《共产党宣言》预言理想社会是‘自由人联合体’,没有阶级,没有剥削,没有贫富差别,没有尔虞我诈。”


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最后黎天明说:“你们几个人例举的事实无非要说明,一千多年前的陶渊明,不仅是一个伟大的诗人,还是一个伟大的思想家政治家。他的政治和哲学的想象力,比文学更丰富和饱满。庄子说过‘内圣而外王’的话,强调一个人心灵的自由和圣洁的重要。陶渊明提出不让心情为外形所役使,也是强调内心世界主宰一切主观能动性。他‘居官无官官之事,处事无事事之心’。他能隐能出,能动能静。他的家曾经被一把火烧个精光,虽然紧巴巴过日子,他依然‘采菊东篱下,悠然见南山’恬静,他仍然写出‘黄发垂髫,怡然自乐’祥和景象。缘何?因为他的心始终是平静如水,纤尘不染,纯净自然。”


聚会的时光总是太短,落日的余晖在西边地平线涂染一抹红色时,大家准备上车返城了。突然有同志指着天空,大家仰望天际时,见一字排开的雁群列队在晚霞的空中,披着橘红色,振翅北飞。黎天明的心为之一震,回家赶紧翻看有关雁的资料。


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 (长篇小说《春回大雁归》快要结尾的章节)


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