朱氏与邑内刘、乔、王氏文献世家之间，世代交往，姻亲洽比。一段段学术情缘，留下了一回回为士林瞩目的美好历史记忆。朱氏与王氏学术联姻颇具代表性的，莫过于朱泽沄与王懋竑两亲家。他俩是同乡同治朱子之学的亲密学侣，又是清初双星并峙的理学大家；同时选择了科学笃实的“汉宋兼容”治学之路，又别树一帜、各尊所闻、矢志不移，共同成为清代宝应学风的创始人、扬州学派的先驱者；他俩不仅“易子互教”，又结为儿女亲家，一生堪称“道德学术交”。朱氏与刘氏最著者应数乾嘉年间朱彬与刘台拱一辈，家族世代多重联姻，两人系嫡亲表兄弟；学术师从朱泽沄、王懋竑一脉相承，共秉家乡理学传统和治学之风；同治经学，志同道合，携手并进，分别成为著名经学家和小学家，及又同是扬州学派中坚人物。朱氏与乔氏既有世代姻亲，又系师承代交。清代著名诗人朱经，是清翰林院侍读、著名学者乔莱之婿；乔莱侄孙乔漌，又从学于朱经亲侄、著名宋学家朱泽沄成为门人、得意门生。由是可见朱氏与邑内文献世家学术交往之端倪。
朱氏与江淮世家之交。首推朱应登、朱曰藩父子与淮安著名文学家吴承恩两代至交。明代中叶，吴出身式微书香之家，幼慧过人，才华出众。受到朱应登的关注，爱其如子，慷慨将家藏典藉分其半与之，备至关爱对吴的人生产生了深远影响。朱曰藩受其父熏陶与吴承恩少小挚交，学术情谊笃深至老。象征二君文交的《吴承恩跋朱曰藩书诗歌字卷》，现为故宫博物院珍藏。朱彬与高邮著名朴学大师王念孙父子，两代忘年之交延绵六十年。王念孙至晚年，仍精心为朱彬早期力作《经传考证》作序；亦对朱晚年名著《礼记训纂》极为关切，与其子引之、敬之齐力悉心同为批校，传为乾嘉经学史上一段儒林佳话。朱士彦与扬州清代大儒阮元，三度同任京官，既有同乡之缘，又有同署之谊，更有学术同道之雅。朱士达离任寓居扬州，与阮府相邻，多有造访，探讨学问，谈古论今。阮元对朱彬《经传考证》亦极为推崇，特收入其编纂的《皇清经解》之中。
朱氏与海内福州林则徐之交。始于嘉庆年间朱士彦和林则徐共为翰林，合署共事，又同是京官“宣南诗社”诗友。朱士达与林则徐多年至交，肝胆相照，息息相通。鸦片战争后，林则徐因故被牵流放伊犁，途经西安。时任陕西按察使的朱士达，不惮牵嫌，热忱款待，与林坦诚畅怀，彻夜长谈。临别赠廉俸作“程仪”，以助川资。亦请林为其父朱彬《礼记训纂》作序。林则徐欣然应笔，序中予以“年益高，学益遂，心亦益虚”之盛赞。清代经学经典，由名臣硕儒为序，相得益彰，辉映千古。朱氏与湘乡名臣大儒曾国藩三代世交，亦始于朱士彦。清道光戊戌科会试，朱士彦任会试总裁，是曾的“座师”。出于器重与赏识，特为中第进士的曾更名为“国藩”，期其成为国之“屏藩”。曾国藩心重师生礼义，将此记载于笔记中。不久，朱卒于京都任上。后来曾国藩虽身居显职要位，戎马政事倥偬，每路经宝应必亲登“天官府”祭拜恩师。之后，朱士彦侄孙朱寿镛（朱士达嫡长孙）专请曾为先祖朱彬《游道堂文集》作序，曾慨然应允，并在日无暇给之中，批阅全书，憾未及溘然长逝。乃由其弟曾国荃代为序。可谓：朱曾师生谊，高门重元礼。至情清如许，甚交及三世。
忠厚传人 家风远昭
家风，一般指家族的传统风尚，是家族历史价值观的群体凝现；家规，是一个家族世代传承践行的道德规范和精神准则（即历史价值观的精神内核），是中华民族传统文明的缩影。历史上，一些著名家族的经典家规家风，曾一度引领整个家族的辉煌历史。明清两代，宝应朱氏之所以相继500年、辉映20世，成为誉满海内的“江淮文献巨族”，其根源于先世“诗书起家，忠厚传人”的家规精神总则和家族世代的内在执行力。朱氏家规家风具有文献世家和官宦门第的双重特性。既符合中国社会历史发展潮流，又能维护家族成员的整体利益，再而维系庞大家族生生不息，世泽绵延，恒久显赫。
1、自成体系。“诗书起家，忠厚传人”是朱氏“宜禄堂”世系家规、家风的恒久主旨。四世朱楚琦（琴鹤公）是朱氏家学、家规、家风的鼻祖，《明故处土朱楚琦先生暨配张孺人墓志铭》文曰：“世业儒业，卒成其家”；“易以家道肃本，于父母之严，诗以风化行本，于夫妇之始”；“我铭此辞，用征明训”。（26）此为朱氏家规祖训铭文成则的开启。世事变迁，家族繁盛，朱氏家规与时偕行，衍生出家族的精神脉络体系。主要有：一是“世循总规”。即“诗书起家，忠厚传人”。昔日朱氏宅邸中门有联：“二十世诗书门第，五百年忠厚人家”。正是最鲜明的历史写照；二是“修身齐家”。如十三世朱译代，少承家训，品端学博。尝采古贤有关身心性命名言，汇为二帙，题为《自警篇》，终身力行之，成为康乾年间乡里名望耆宿。十五世朱彬亲订长房、三房辈序为：“勃学身修，尽忠惟孝，祖训敬听，儒门远昭”；二房、四房为：“生孙诚庆，世代祖德，绍文献之家声，秉中樑为国柱”。（27）其意旨在勉励子孙严谨传承家规家风，发扬光大朱氏“江淮文献巨族”之世代族荣；三是治学之道。朱氏世代严谨治学，悉心学术，多有训诫。朱讷体道怀文，倡导：“文主扬道，不限世代，岂必专师马迁；诗欲近情，宜兼唐声，岂必止范汉魏”。（28）其子应登深体奥旨，探古发玄，弘扬斯道，震耀宇内。朱彬一生，刻苦自砺，学术精博，著作等身。治学多有独见，主张学术应“博采兼收”、“汉宋兼容”、“撷其精要，纬以古今”等。他在《游道堂文集》中提出：“心系古文，欲为经世济物之学，旨在为民立命，立千古之言”。（29）流露出一位经学名家对传统道德的坚守和心系天下的情怀，深刻体现出“宝应学风”其精神蕴涵；四是为官立德。朱氏世代入仕为官者，严格遵循家学“问躬行”和“从政道”的传统，谨守“清、慎、勤”的官箴，官声远扬，誉满青史。朱曰藩莅任九江知府，面对王府工程数万结余资金，坦然笑曰：“人如射陂，尚博此羡金（结余资金）为耶？”（30）铮铮铁训，声震霄汉，气贯长虹，世代叹憾。
2、传承有序。朱氏家规家训的传承，具有通达性、多样性和长效性。其主要形式有：门第公告。朱氏府第大门对联世代为“春色富天地，书香寿子孙”联；中门联如前文所述。光禄公（朱彬）家祠前牌坊，中有“四世一品”，左右分别有“恩纶晋锡”、“科第蝉联”石额，正殿厅柱有“缅怀列宗遵祖训，世循族规秉家风”联等，公之于众，明示族人；谱乘记载。《朱氏家乘》传善录中，完整记录了三至十世祖行状、墓志、传记及赞议等，其中有世代祖训较详实记述；辈序铭记。朱氏自二世至十七世，即有“彦益玉言，应曰方夏，尔克丝泽，宗士百生”辈序排订。后世亦有旨在“铭记家规，振兴家族”的辈序排列；家书砥砺。家书是传承家风家训的文宝，朱氏各支系都曾收藏有历代家书。如朱彬写给时任三省学政的朱士彦和在皖为官的朱士达的家书，其中有“衡文不可稍有屈抑”、“为政要廉，审案判析要明，不可稍懈，切切！”（31）等诫言；母教濡染。明清间，朱氏母系屡受朝廷皇室“持家有道，教子有方”勅封，此亦是朱氏家风传承久远的重要缘由之一。明弘治十八年，孝宗帝勅封五世朱讷夫人范氏命曰：“母氏劬劳义实，兼乎教育。”（32）特封为安人。四世琴鹤公朱瓘49岁辞世，遗孤讷、诜皆幼。继配孺人张氏居孀38年，和辑内外，教子有方。尝训诫长子讷言：“朱氏父祖皆业儒，不幸早逝。古者谓善人之报，不于其躬，于其后。意者其在于汝乎。汝无堕先人之业，吾闭目矣！”（33）讷用是感激，致成举子业。初授鄞县知县，孺人曾赴就养，谆谆教诲讷为官要“平易近民”。（34）讷“用是警惧”。八世朱方中夫人顾太孺人“素淑贤明，有丈夫概，操持内外家政，相夫教子，备尝艰辛”。“五子皆凛凛奉教，四为诸生，咸能读书自立，皆有著述”。“孺人有功于朱氏，其所勤劳拮据，六十余年如一日，宁不为（岂不是）伟丈夫哉！”（35）享年83岁。
3、世代践行。朱氏家族500年、20世，严循家规祖训，世代奉守其“传承书香、刻苦自励、严谨笃实”的治学精神，践行其“忠厚立身、福泽民生、效忠国家”的自持精神，将“修身、齐家、治国、平天下”的儒家传统思想精髓，内化为家族文化的精神基因，遗传于朱氏家族世世代代的骨髓里，流淌在朱氏家族世世代代的血脉中；外化为“诗书起家，忠厚传人”的朱氏典型家风，世世代代传颂于学林文坛、朝野乡里的诗文美谈中……而最令人叹为观止的是，明清两代，朱氏入仕为官的“清官循吏家族群”，他们将朱氏“忠厚立身”的家规，默默演绎为：忠贞效命于国家的自献精神，忠诚效劳于职守的自律精神，忠实效力于民生的自愿精神……九江公朱曰藩，初授浙江乌程知县任内，“多惠政、以廉称，体恤黎民疾苦，惩治贪官污吏，大煞侈靡之风，减轻百姓赋税，革除糜遗积弊，百姓得以安居乐业，人称‘真父母’”。（36）九江知府任上，赈贷岁饥，倾力济民；兴办濂溪书院，课授诸生，以兴学教士为急；清廉爱民，为政勤勉，虽病不能支，仍尽心竭力，毫无懈怠，终卒于官。临终对其子方中曰：“吾三世科第，受国恩至为深重，恨无以报，惟自靖自献耳！”（37）尽忠心声，撼动山河，回响天地。身后萧然，归舟仅数箱图籍而已。百姓闻之，纷纷泪雨，高风峻节，垂范千古。文定公朱士彦，身为一品高官，尝曰：“身乃国家之身，岂吾身耶？”（38）年愈六旬，仍奉旨累持使节，旅程两万余里，终因心力交瘁，卒于京都任上，享年68岁。道光皇帝著加恩赏太子太保衔，谕赐祭葬，谥文定。誉满朝野，名望乡里。入《清史大臣传》、《清七百名人传》，崇祠湖北、安徽等省名宦祠及故里乡贤祠。方伯公朱士达，霍山知县离而复任五年内，始建文峰塔（今犹在），创办奎文书院，“条发井井行之数十年”。《霍山县志》载：“始去民思；思而复来，则頶首相庆；及再去民大戚。”（39）最终离任时，百姓手挽车辕数里，依依不舍，众相挽留，特赠“攀辕图”为循吏高风歌德。寿州、迤东道任内，以兴修水利为要政，疏浚寿州境内河渠，建造水闸300余座，灌溉良田6000余顷；开凿迤东“灵心河”支渠，治理水患，捐资千金建造桥梁，造福于民。湖北布政使任内，初该省库银仅5万两，经公悉心肃清整治，任满时库存银达70万两。类此竭忠尽瘁壮举，不胜枚举。
星转斗移，时代变迁，宝应朱氏迄今已逾600余年，有24代。朱氏后裔“传承书香，立身忠厚”家风世代相循，初心不改，砥砺前行，与时俱进。有的在民主革命时期，忧国忧民，投身于推翻‘三座大山’的革命洪流，成为坚定的革命功臣；有的一本书香本色，毕生从事教育科研事业，以丰硕成果报效祖国和人民；有的则潜心书林艺海，用精美的作品装扮神州百花园……”如今，分布全球大洲和神洲大地的宝应朱氏传人，愈加焕发出传统家学家风的新时代风采。
家学文化是伟大祖先馈赠于我们弥足珍贵的历史人文资源。令人欣慰的是，以朱氏为代表的宝应四大文献世家的家学家规家风，正在成为千年古邑宝应的特色人文品牌，日益为世人所期望注重。
（1）《宝应朱氏家乘》卷二，第21页。
（2）《宝应朱氏家乘》卷二，第4页。
（3）《宝应朱氏世代事略》洪泽1986年手抄本序，第3页
（4）《宝应朱氏家乘》卷二，第4页。
（5）《宝应朱氏家乘》卷四，第1页。
（6）《宝应朱氏世代事略》第12页。
（7）《宝应朱氏家乘》卷二，第21页。
（8）《宝应朱氏世代事略》第9页。
（9）《宝应朱氏世略》（洪泽1986年手抄本）摘录。
（10）《宝应朱氏世代事略》第28页。
（11）《宝应朱氏世代事略》第30页。
（12）《宝应朱氏世代事略》第32页。
（13）《宝应朱氏世代事略》第39页。
（14）《宝应朱氏世代事略》第44页。
（15）《宝应朱氏世代事略》第48页。
（16）《宝应朱世世代事略》第49页。
（17）《宝应朱氏家乘》序，第1页。
（18）《宝应朱氏家乘》卷二，第4-5页。
（19）《宝应朱氏世代事略》序，第1页。
（19）《宝应朱氏世代事略》序，第1页。
（20）《宝应朱氏世代事略》第36页。
（21）《宝应朱氏世代事略》第52页。
（22）《宝应朱氏世代事略》第88页。
（23）《宝应朱氏世代事略》第12页。
（24）《宝应朱氏世代事略》第24页。
（25）《宝应朱氏世代事略》第20页。
（26）《宝应朱氏家乘》卷二，第2-3页。
（27）《宝应朱氏世代事略》第158页。
（28）《宝应朱氏家乘》卷二，第13页
（29）《朱彬年谱》第99页。
（30）《宝应朱氏世代事略》第23页。
（31）《宝应朱氏世代事略》第69页。
（32）《宝应朱氏家乘》卷一，第1页。
（33）《宝应朱氏家乘》卷二，第2-3页。
（34）《宝应朱氏家乘》卷一，第3页。
（35）《宝应朱氏家乘》卷二，第35页。
（36）《宝应朱氏世代事略》第23页。
（37）《宝应朱氏家乘》卷二，第29页。
（38）《宝应朱氏世代事略》第73页。
（39）《宝应朱氏世代事略》第81页。
