编者按：宝应知名作家赵征溶老师的《拜谒陈琳》一文发表后，好评如潮。许多读者在文后见仁见智，今天选一篇评论，以飨读者。

       这篇题为《拜谒陈琳》的史学随笔，以虚构对话的形式为陈琳的"三易其主"进行历史辩护，其思想深度与艺术表现力值得深入评析：

               一、辩护策略的多维建构时代语境还原

       通过陈琳之口强调东汉末年"儒家式微""群雄蜂起"的特殊背景，指出乱世中士人的生存困境（如袁绍诛杀田丰的案例），消解了"忠臣不事二主"的绝对道德标准。将人物选择置于"社会动荡-价值观重构"的框架下，凸显历史评判的语境依赖性。

     本文作者对曹操的重新解读：引用《短歌行》展现其"周公吐哺"的政治抱负，用"檄文治头痛"的典故说明其惜才之量，弱化"汉贼"的单一形象。对袁绍的隐性批判：通过"自负多疑""诛杀忠臣"等细节，解构"明主"神话，为陈琳的离开提供合理性。

价值序列的重置提出"顺时代潮流＞僵化节操"的价值观，将陈琳投曹解释为参与"统一北方大业"的进步选择，并以建安文学成就证明其人生价值，完成从"道德审判"到"历史贡献"的评判转向。

          二、对话体运用的深意虚实相生的叙事智慧

     作者虚构陈琳故居的旅游景观（"神魂居所"），既制造时空穿越感，又暗讽当代历史消费现象。这种"借古讽今"的笔法，暗示对历史人物的评价永远存在于当代语境中。

     "可是"修辞的思辨张力。文中反复出现的"可是"构成层层辩难，模拟了历史评价中的争议性。通过设置"晚辈"的质疑角色，将"背主求荣""明珠投暗"等典型非议逐一拆解，形成逻辑闭环。

          三、历史书写的现代性启示对传统史观的突破

      批判"非黑即白"的道德史观，提出"人性复杂论"（"人性是复杂的，非黑即白或非白即黑的逻辑，是不能准确地判定人物的是非"），与陈寅恪"了解之同情"的史学方法论暗合。

      历史与文学的互文，巧妙引用《饮马长城窟行》证明陈琳对儒家贞节观的突破，用《短歌行》诠释曹操的政治理想，构建起"文本-人格-时代"的三重证据链。

     思想启蒙的当代投射。结尾"思想决不能固化"的宣言，将历史讨论升华为普适性启示，暗含对当下思维僵化的警示，体现"一切历史都是当代史"的深刻意涵。

       四、艺术表现的独到之处——意象的象征运用

      "荷香"既作为乡土符号强化情感认同（"乘荷风归去"），又隐喻士人的高洁品格，消解"变节"指控，形成诗意化的辩护。

      语言风格的精心设计。陈琳台词多用短句与反问（"何悔之有？奇怪，奇怪也哉！"），再现建安文人的慷慨之气；而晚辈的犹豫口吻则强化了争议的真实感。

     历史想象的分寸把握。对"曹操头痛"等史实的戏剧化处理不失考证（典出《三国志》），在虚实之间保持学术严肃性。

     结论：这篇随笔绝非简单的"翻案文章"，而是通过历史哲学、文学批评与社会学的多维透视，完成了一次对历史评价方法论的重构。其最大价值在于揭示：对历史人物的理解，需要穿越道德绝对主义的迷雾，在具体历史情境中建立动态的评判体系。这种思考对于当下如何审视历史中的"争议人物"具有范式意义。